《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《庖丁解牛》中的12个文化常识

一、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（6个）

1.姓、名、字

姓：标志家族系统的称号。“姓”是一群人和另一群人的区分。

名：名称、称呼。人生下来 3个月，就要取名。“名”是一个人与另一个人的区分。

字：表字，是在“名”之后新增的与“名”相应的称呼。古代男女在成年后，要确定“表字”。《礼记·典礼上》：“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。即《礼记·檀弓》所谓：“幼名，冠字。”

孔颖达认为：“生若无名，不可分别，故始三月而加名，故云幼名也。字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可直呼其名，故冠而加字。”

一般认为，长辈对晚辈称“名”，平辈之间称“字”。但平辈之间，关系特别好的，可以称“名”。

2.乘（shènɡ）

古代一车四马，为“一乘”。春秋时，一辆兵车（战车），配备四匹战马，车上配备3名甲士（车左、御手、车右），车下配备步兵72人。

千乘之国，指拥有一千辆战车的国家，原来是“大国”的称呼，春秋时降至中等国家（“中国”），但不是“小国”。

3.饥馑

粮食歉收，称为“饥”。蔬菜歉收，称为“馑”。

泛指“收成不好”或“没有收成”。

4.宗庙

古代天子（帝王）、诸侯或大夫、士，供奉祖先牌位、祭祀祖宗的处所。

一般人，不能建立“宗庙”，建造的只能是“祠堂”。

古代皇帝的宗庙，称“太庙”。在夏朝时称之为“世室”，殷商时称之为“重屋”，周称之为“明堂”，秦汉时起始称之为“太庙”。

君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，叫“庙号”。隋以前，并不是所有君王都有庙号。

5.会同

古代诸侯朝见天子的通称。《周礼·春官·大宗伯》：“时见曰会，殷见为同”。即“不定期的觐见，称'会’，很多人一起觐见，称'同’”。

6.冠（ɡuàn）

古代男子20岁，行“冠（ɡuàn）礼”（加冠（ɡuān）礼），梳起头发，戴上“冠”，以示成年。但因其身体状况尚有不足，故称“弱冠”。后以“弱冠”代指男子成年（二十岁）。

古代女子15岁，行“笄礼”仪式。“笄礼”仪式中，女子用“笄”挽住（起）头发，标志其已经成年。如果女子在这一年之前就已许配了家，则其应在这一年束发戴上簪子；如并未许配，则要等到20岁之时再进行同样的仪式。“及笄”即到了行“笄礼”的年龄，“及笄”是女子15岁的标志，也是女子进入成年，进入婚姻准备阶段的重大标志。

二、《庖丁解牛》（6个）

1.《庄子》

《庄子》是庄子的著作，别称《南华经》。相传庄子晚年隐居南华山，唐玄宗在天宝元年(724)，封庄子为“南华真人”，尊《庄子》为《南华真经》。后来，《南华经》成为《庄子》一书的别称。

2.庖丁

“庖丁”即“厨师”之意。“庖”指称其职业范围，“丁”表明其人物身份。

《庄子》一书中类似的人名不少，如：匠石(《人间世》《徐无鬼》)、轮扁(《天道》)、梓庆、工倕(《达生》)，等等。

3.谥号

古代，社会地位相对较高的人去世以后，后人按照去世者的生平事迹评定后给予相应褒贬评价的文字，称“谥号”。如“齐桓公”的“桓”，“齐宣王”的“宣”，“周厉王”的“厉”，“王忠肃公”的“忠肃”，“欧阳文忠”的“文忠”，“范文正”的“文正”。

文惠君，即“梁惠王”。 梁惠王，姬姓魏氏，名罃，魏国国君。一般称其为“梁惠王”，《水经注》称其为“梁成王”，《庄子·养生主》称其为“文惠君”，说明这个魏国国君拥有“文”“惠”“成”三字谥号。

当然，这不是孤例，春秋战国时，很多诸侯国君谥号多至二、三字，但文献中常简称其谥号中主要的一两个字。

4.声音

声，一切因外物作用于物体而发出的声响。如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，再如“爆竹一声旧岁除，春风送暖入屠苏”。

音，生物本身依靠发音器官所发出来的音动静。如“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，再如“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹，而雪与人膝齐”。

“声”，越来越表达“具体”的声响。“音”越来越表达“抽象”的动静。

“声”，是发音器官开启时传出的。“音”是发音器官闭合时感受到的。

5.经

人体的经脉，叫“经”。如“技经肯綮之未尝”的“经”。

南北走向的道路，也叫“经”。

地理学上，通过地球南北极而与赤道成直角的东西分度线，也叫“经”。

织物的纵线，叫“经”。

历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍，或记载一事一艺的专业书籍，也叫“经”。

旧时“图书目录”称“经部”。

6.硎

硎，磨刀石。

“砥”“砺”也是磨刀石。砥，质地细腻的磨刀石。砺，粗糙的磨刀石。后来，“砥砺”有了动词“打磨”“磨炼”的意思。

成语有“新发于硎”“新硎初发”“新硎初试”“硎发新刃”，“坦荡如砥”“中流砥柱”“间不容砺”“砥砺前行”等。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。